Pygmées africains et Esquimaux canadiens, deux exemples de déterminisme géo-climatique (…)
Le Professeur Raoul Hartweg (RH), ethnologue et explorateur français, montre comment la nature physique du sol et le climat déterminent toutes les structures fonctionnelles d’un groupe humain, du type de nourriture à l’organisation sociale, des formes religieuses aux phénomènes esthétiques et aux techniques. En effet, quand un peuple s’est acclimaté depuis des générations à un endroit, un espace géo-climatique et qu’il s’est construit un système socioculturel, c’est que son conditionnement au sol et au climat a quelque chose de particulier. Pour démontrer cela, RH entraine son public dans le monde des Pygmées de la grande forêt équatoriale, puis dans le froid glacial des Esquimaux. Chez tous les peuples, il y a nécessité d’une forme sociale déterminée. Selon les caractéristiques climatiques, géographiques ou encore hydrographiques, un peuple doit organiser son mode de vie. Pour les pygmées, ces caractéristiques leur imposent une forme de vie nomade, faite de chasse et de cueillette. Ceci les oblige à une organisation stricte. Ils ne peuvent pas établir leur habitat à un endroit fixe, ils doivent constamment déménager leurs campements. Ils ne peuvent donc pas vivre en grande communauté. Ces particularités, et d’autres encore, sont discutées et décrites par RH. Les Esquimaux ont également leurs spécificités. Vivant dans des régions climatiques très froides, leur organisation doit être impeccable. Il dispose de deux saisons, neuf mois d’hiver et trois mois "d’été". Ces deux saisons correspondent à deux civilisations différentes. En été, la chasse est primordiale. Les esquimaux doivent s’approvisionner en viande pour le reste de l’année. En hiver, l’objectif est la protection individuelle. RH explique le mode de vie et de fabrication de la société des Esquimaux, en s’attachant notamment aux caractéristiques des vêtements, de l’igloo et de la préparation nécessaire en vue du prochain été. Il finit par mettre en garde, avec des exemples réels, le danger potentiel qu’il peut y avoir entre la rencontre de ces peuples et un autre courant culturel, et la volonté, parfois, de ces courants de vouloir changer les autres peuples.
